LUCIO: Too long.

SILVESTRE: And Paris? How is the city of lights? Jesus, I
wish I'd been with you!

LUCIO: Paris is... Paris! It's... Wonderful!

Remarkable! (pause) And after I had inhaled more chocolate
crepes than is physically possible for one man, I went on to
New York.
Ese diálogo muestra la imposibilidad de la autora,
posiblemente por desconocimiento de la interioridad de sus
personajes y de los recursos verbales capaces de recrear la
relación entre ellos, el diálogo, así, parece como algo yerto.

Posiblemente la parte más lograda es aquella en la que se
establece un diálogo entre el soldado fascista y Silvestre.
Preocupa fundamentalmente que la autora sugiera como
didascalia sonora el uso de Planos, acotación que repite
invariablemente cada vez que se establece el diálogo entre
Silvestre y los fascistas.

En la escena quinta, Revueltas está en el estudio de su
casa, está escribiendo el Homenaje a García Lorca, y trata de
convencer a Angela de la necesidad de dejar
todo para crear, seduciéndola en un intento de baile sin
lograrlo. El personaje Ninfa, que corresponde al símbolo de
la creación en la obra, aparece como una oposición al crudo
realismo y sentido de lo doméstico de Angela; y Silvestre
queda atrapado en la encrucijada de las dos propuestas:
Angela y la creación en libertad, sin ataduras.

Finalmente, la escena octava tiene lugar en el Sanatorio del
doctor Falcón. En ésta, como en otras escenas, la autora
recurre al expediente del diálogo del personaje con la
audiencia. Posiblemente la mayor crítica que podría hacerse a
esta obra es, como lo he señalado anteriormente, la
dificultad de crear una relación dinámica entre los
personajes por la deficiencia del diálogo, sobre todo
aquellos que se refieren al ámbito de la cotidianidad, ya que
los diálogos de Revueltas están tomados de los textos de
Revueltas, pero no logran transformarse en diálogos
teatrales, pues están signados por el carácter narrativo que